La Guerre du feu : Une vision épique de l'évolution

Fondateur du roman préhistorique pour adultes, Rosny ne fait pas que réinvestir, dans La Guerre du feu, les connaissances scientifiques de l'époque. Tout en s'inscrivant dans une esthétique fin de siècle, notamment à travers les valeurs symboliques qu'il confère aux principes guerriers et à l'élément igné, il développe tant à travers les thèmes et motifs qu'à travers les procédés stylistiques une vision épique de la préhistoire qui séduira par la suite nombre d'écrivains belges

Le Grand Macabre ou le désastre des Pères

International audienceLe Grand Macabre de Michel de Ghelderode se construit à partir d'un modèle astrologique qui non seulement donne au texte toute sa cohérence mais encore permet d'entrevoir une réflexion singulière sur le temps et l'histoire. En entraînant la mort ou la dégénérescence carnavalesque des dieux, la pièce traduit la profonde modernité, partant, la belgité de Ghelderode. Voilà le spectateur plongé dans un monde où, la place du Père demeurant désespérément vacante, il n'est d'autre alternative au rêve que la reconstruction et donc la falsification de l'histoire

Pour une approche systémique du symbolisme belge

International audienceUne approche inspirée de la théorie des polysystèmes appliquée conjointement aux systèmes littéraires français et belge à l'époque du symbolisme permet de dégager non seulement les caractères spécifiques de la structuration du champ littéraire belge à la fin du XIXe siècle, mais encore les caractéristiques "nationales" des oeuvres produites à Bruxelles, Liège ou Gand

Paragrammes, paraphones et statistiques littéraires: Quelques remarques préliminaires

International audienceProposition d'un modèle mathématique pour la détection des anagrammes et des paragrammes dans un poème. Application à quelques oeuvres poétiques de Ruggero Campagnoli, Joachim Du Bellay et Baudelaire

Pour une théorie générale du fantastique

International audienceLe conte fantastique se définit non en fonction de stratégies propres à telle ou telle école critique mais à partir d'approches théoriques croisées. L'étude historique de l'apparition du concept montre en effet que celui-ci désigne en 1830 une catégorie de récits voisins du poème en prose. Parallèlement, l'analyse structurelle révèle une étrange conformité des textes canoniques avec les modèles définis par Riffaterre (Semiotics of Poetry) ou par le Groupe Mu (Rhétorique de la poésie). Combiner les deux points de vue permet alors de mieux comprendre les propositions de Freud sur la question de l'Unheimliche

D'Orient ? d'Occident ? L'Arabesque selon Poe

Loin de renvoyer, comme on l'a cru, à des notions contradictoires, les occurrences des termes "arabesque" et "grotesque" permettent de cerner la cohérence de l'univers poétique d'Edgar Allan Poe. Outre qu'elles décrivent un rapport caractéristique à l'écriture, elles offrent de mesurer la distance qu'établit d'emblée celui qu'on a longtemps pris pour un homme du Sud avec la Manifest Destiny

Babel ou la Violence du père

National audienceLa Grande Tour de Babel de Bruegel dément l'analyse classique qu'on fait de l'épisode biblique, et témoigne de la violence du Père selon un schéma qu'on retrouve aussi bien dans l'oeuvre de Poe que dans celle de Borgè

Souvenirs d’Avalon

Un son de cloche. Dans une déchirure du brouillard se dresse une lourde tour normande. « Is that Avalon ? It looks like a Christian monastery ? » demande la jeune Morgane, assise à la proue de la barque. « It does, répond Viviane. But Avalon is beneath it, behind it, deeper in the mist ». Quelques instants plus tard, la magicienne étend les bras. La brume s’évanouit et soudain apparaît… L’Île des morts – du moins un paysage où, comme dans le tableau de Böcklin, la roche dépouillée, enserrant ..

Fantastique littéraire et parodie graphique. L'apparition diabolique comme parodie grotesque

International audienceL'illustration de la scène d'invocation du Diable amoureux, parfaitement conforme au texte de Cazotte, et construite comme une Annonciation parodique a fondé un topos qui se retrouve tant dans des illustrations postérieures -- où elles ne répondent en rien à des éléments du texte -- comme l'édition française du Moine de Lewis, que dans des textes qui reprennent les principaux éléments de l'Annonciation comme le Runenberg de Tieck